Πειράματα με εμφάνιση: Γιατί είναι έφηβοι

Iroquois ή σχισμένα κτυπήματα, φαρδιά παντελόνια, αθλητικά παπούτσια λουλουδιών – Τα σύγχρονα αγόρια και κορίτσια συχνά φαίνονται εξωτικά. Για ποια είναι η εμφάνισή τους? Οι Katya, Egor, Sasha και Andrei συμφώνησαν ότι οι ειδικοί μας αποκρυπτογραφούν τα εκφραστικά τους μηνύματα.

Οι νέοι είναι πάντα πολύ προσεκτικοί στην εμφάνισή τους. Επιλέγοντας το στυλ, τον κώδικα ενδυμασίας και τους τρόπους, θέλουν να ξεχωρίζουν και να είναι ξεχωριστοί, παρατηρώντας προσεκτικά τους άγραφους νόμους του κύκλου τους. Αποδεικνύοντας την εξωτική εμφάνισή τους, διαχωρίζονται συμβολικά από έναν ανησυχητικό κόσμο ενηλίκων στον οποίο πρέπει να ζήσουν. Και ταυτόχρονα η Express Hope for New Communication – πιο ζωντανή, προκλητική, δυναμική από τις “ξεπερασμένες” σχέσεις της γενιάς των γονέων τους.

“Προκαλούν μια συνηθισμένη συνείδηση ​​που χρησιμοποιεί σαφείς αντιθέσεις: παιδιά – ενήλικες, καθαρό – βρώμικο, αξιοπρεπές – άσεμνο”, λέει ο πολιτιστικός, συγγραφέας του bestseller “Dandy: Fashion, Literature, Life Life” Olga Weinstein. “Αλλά επειδή δεν έχουμε κανένα κλειδί για την παράξενη, τολμηρή εμφάνισή τους, προκαλεί ανησυχία, ενοχλητικό”.

Οι χίπις, οι Γότθοι, οι φρικιές με όλη τους την εμφάνιση αγνοούν προκλητικά τους κανόνες και τους κανόνες της εγκατάστασης. Όπως και οι αρχαίοι ελληνικοί ηθοποιοί, κρύβονται πίσω από τις μάσκες που τους βοηθούν να επιβιώσουν στο επόμενο στάδιο της ανάπτυξης και με τη βοήθεια του χιούμορ απελευθερώνονται από την ένταση της παρορμητικής σύνδεσης τους.

Για να σχηματίσουν μια προσωπικότητα, ο καθένας πρέπει να παραμείνει αδιαφανής για τους γονείς τους για κάποιο χρονικό διάστημα

“Η ανδρογόνη, η ανεπτυγμένη φύση των ρούχων τους δίνει στους νέους άνδρες και τα κορίτσια την ευκαιρία να αποφύγουν τρομακτικά ερωτήματα που σχετίζονται με την επιλογή της σεξουαλικής ταυτότητας”, δήλωσε ο ψυχοθεραπευτής Patrice Yuer. – Τα μεγάλα παντελόνια και τα σφιχτά τζιν είναι δύο πλευρές του ίδιου μετάλλου: κρύβω ή επιδεικνύω το σώμα μου, γιατί οι μετασχηματισμοί μου φοβούνται με. Επιλέγοντας ένα “περίεργο” (από την άποψη των ενηλίκων) το ύφος των ενδυμάτων, οι χθεσινοί έφηβοι δίνουν στους εαυτούς τους την ευκαιρία να επεκτείνουν την καταπραϋντική περίοδο του παιχνιδιού και της ναρκισσιστικής αμφιφυλοφιλία “.

“Αλλά τα ρούχα της υποκουλτούρας ενός ατόμου είναι ένα κοστούμι που αλλάζει πολύ πιο αργή από τη μόδα”, συνεχίζει η Olga Weinstein, “Αν ο νεαρός άνδρας υποδηλώνει την ανήκειά του στην ομάδα, μεταδίδει όχι μόνο την ιδεολογία αυτής της κοινότητας στην εμφάνισή του, αλλά και την ιστορία του.

Για παράδειγμα, το κόκκινο, το πράσινο και το κίτρινο είναι τα κύρια χρώματα της υποκουλτούρας των Pranifarians, που προέκυψαν στην Τζαμάικα στη δεκαετία του ’30 του περασμένου αιώνα. Τα σύγχρονα έθιμα, επιλέγοντας τον ίδιο συνδυασμό λουλουδιών, αποδεικνύουν την ανήκει σε μια ισχυρή υποκουλτούρα, η οποία διατηρεί τις παραδόσεις της για δεκαετίες. Αντιμετωπίζουν τον εαυτό τους με την κουλτούρα του “λευκού Βαβυλώνα”, επικεντρώθηκαν στις αξίες των υλικών και διατηρούν σκόπιμα μια σχέση με τη φύση, προσπαθώντας να βρουν αρμονία και ειρήνη “.

Η εμφάνιση των νέων βοηθά FarmakeioEllinika στην καλύτερη κατανόησή τους και την κοινωνία στην οποία ζούμε. Για να σχηματίσουν μια προσωπικότητα, ο καθένας πρέπει να παραμείνει αδιαφανής για τους γονείς τους για κάποιο χρονικό διάστημα. Σε ενήλικες, μερικές φορές πολωτικές αντίθετες αντιδράσεις προκύπτουν στην εμφάνιση εφήβων. Η επιθυμία να καταλάβει τι θέλουν να πουν αυτό το προκλητικό βλέμμα, κρύβει μια αίσθηση αδυναμίας και ενοχής για το γεγονός ότι το παιδί τους δεν είναι όπως όλοι οι άλλοι. Αλλά πρέπει να μετριάσουμε την περιέργειά μας σε σχέση με τους νέους, να μάθουμε να είμαστε πιο προσεκτικοί και συγκρατημένοι.

Ράψιμο

Andrey Rossokhin, Psychoanalyst:

“Θετική διάθεση,” πάντα καλή διάθεση “είναι συχνά μόνο μια πρόσοψη, στην οποία υπάρχουν μεγάλα ακουστικά που ενθαρρύνουν και προστατεύουν από τον” ασυνεπή “κόσμο και τα όχι πάντα θετικά συναισθήματά τους. Τα dreadlocks σημαίνουν την απόρριψη των μητρικών μαλλιών, από τη σύνδεσή τους με τη μητέρα, με τη θηλυκότητα της-ακουστική της?

Τα dreadlocks που μοιάζουν με σγουρά φίδια είναι μια εξαιρετική προστασία από τις σεξουαλικά αγαπημένες σχέσεις. Για να μην γίνετε θύμα ανδρών, πρέπει να τους αφήσετε κοντά στον εαυτό σας, να τους κάνετε φίλους. Gorgon Medusa – Ένα σύμβολο της αποπλάνησης, απρόσιτης και φαλλικής γυναίκας. Προσελκύει άνδρες, αλλά τα μαλλιά της φάντασμα απέρριψαν ή καταστρέφουν εκείνους που ισχυρίζονται ότι είναι κοντά της.

Τα dreadlocks είναι και μια διαμαρτυρία κατά των γυναικών και της μητέρας, και ταυτόχρονα διατηρώντας την πρώτη σχέση με τη μητέρα. Είναι σαν ένα μαλακό βελούδινο παιχνίδι (ένα αντικείμενο της πρώιμης παιδικής ηλικίας από τη μητέρα), το οποίο είναι πάντα μαζί σας και που, σε αντίθεση με τη μητέρα, δεν παίρνει τον πατέρα για τη νύχτα “.

Olga Weinstein, πολιτιστικός:

“Η εμφάνιση Katina μιλάει για την ανήκει στους Tolbans: Αυτό δεν είναι μόνο το παραδοσιακό χρωματικό σχέδιο ρούχων, αλλά και ένα hairstyle διαμαρτυρίας – dreadlocks. Σύμφωνα με τον Legend, οι υποστηρικτές του Αιθιοπικού αυτοκράτορα Ras Tafari δεσμεύθηκαν να μην πλύνουν τα μαλλιά τους μέχρι ο αυτοκράτορας να επιστρέψει από την εξορία – και διήρκεσε έξι χρόνια.

Φυσικά, τα dreadlocks θεωρούνται ως πρόκληση για τις δημόσιες συμβάσεις, επειδή φαίνονται βρώμικα. Και το ίδιο το όνομα “dreadlocks” σημαίνει “εμπνευσμένη φρίκη”. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα χτένισμα που συνδυάζει τα στοιχεία της τάξης και της αναρχίας ταυτόχρονα.

Γηπεδούχος

Andrey Rossokhin, Psychoanalyst:

“Το Matreshka δεν είναι μόνο σύμβολο του παιδιού στη μήτρα της μητέρας και το αναπόσπαστο συμβιωτικό τους, αφαιρώντας από τη σχέση του πατέρα της επικοινωνίας μεταξύ τους. Είναι επίσης σύμβολο της πρώτης βρεφικής φαντασίας για τη δική του παντοδυναμία, για τον εαυτό σας ως το κέντρο του σύμπαντος.

Το έμβλημα της Ρωσίας είναι επίσης ένα χαρακτηριστικό της παντοδύναμης δύναμης, αλλά ήδη πατρική. Το φθόνο της δύναμης της μητέρας και της δύναμης του πατέρα οδηγεί στην ταυτοποίηση είτε με τον παντοδύναμο πατέρα, είτε με την Παντοδύναμη Μητέρα κρυμμένη από αυτόν, που σας επιτρέπει να διατηρήσετε τη φαντασία για τη δική του αποκλειστικότητα και να αποφύγετε την αύξηση της υιοθέτησης πολλών περιορισμών ».

Olga Weinstein, πολιτιστικός:

“Το Modern Hipster είναι συνήθως ένας καταναλωτής ακριβά πράγματα που παρακολουθεί στενά τη μόδα. Ο Egor φαίνεται μη επιθετικός και συμμορφωμένος, στην εμφάνισή του, το στοιχείο της πρόκλησης εξασθενεί. Είναι θύμα ενός κοινού αποτελέσματος μόδας: αντί να είναι πρωτότυπο, ένα άτομο συγχωνεύεται με το πλήθος. Το σοκ μετατράπηκε σε κομψό … Η ανδρογονική εμφάνιση υπογραμμίζεται στη γενική υποκουλτούρα της ανακίνησης των βασικών αντιθέσεων: Γυναίκα – αρσενικό, φθηνό – ακριβό, καθαρό – βρώμικο κ.λπ.ΡΕ.«.

Ρόπτρο

Andrey Rossokhin, Psychoanalyst:

“Η εικόνα ενός δροσερού, αυτοπεποίθησης μπορεί να κρύψει μια ανεπίλυτη εσωτερική σύγκρουση με μια αυταρχική πατρική φιγούρα. Ο γιος θεωρείται “gouging”. Η αδυναμία να αποκτήσει έγκριση και να αισθανθεί το σεβασμό του πατέρα, η εξουσία του πάνω από τη μητέρα μπορεί να γεννήσει μια πολύ ισχυρή και απαγορευμένη επιθετικότητα μέσα σε ένα άτομο.

Η επιθυμία να πάρει την εξουσία από τον Πατέρα και να γίνει ο ίδιος “Δάσκαλος της Ζωής”, στην παιδική ηλικία, μπλοκαρισμένη από το φόβο της τιμωρίας από έναν ισχυρό πατέρα, αργότερα θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί από έναν προστατευτικό τρόπο: θα είμαι ταυτόχρονα τόσο ο γιος του Prolub-Prolabius και ένας δροσερός πατέρας. Σε αυτή την περίπτωση, όλη η επιθετικότητα, αρχικά κατευθυνόμενη έξω, λαμβάνει χώρα μέσα σε ένα άτομο. Ασυνείδητα κάνει τον εαυτό του οδυνηρά (τατουάζ) για να επιβεβαιώνει συνεχώς και να αμφιβάλλει ότι είναι πραγματικός άνθρωπος “.

Olga Weinstein, πολιτιστικός:

“Ο Sasha αποδεικνύει το τατουάζ του ως ένδειξη ότι ανήκει σε μια ισχυρή ομάδα, σαν να είχε περάσει το ιερό τελετουργικό της έναρξης. Αυτό οφείλεται στις τελετουργίες της μετάβασης: δείχνω τις πληγές μου, πράγμα που σημαίνει ότι άλλαξα σε ένα νέο επίπεδο ανάπτυξης.

Το άμορφο hoodie του αίματος μπορεί να ερμηνευτεί τόσο ως ιερατική ρόμπα όσο και ως ρόμπα του ασθενούς που μόλις έφυγε από το χειρουργείο, κερδίζοντας στίγματα, σύμβολα εσωτερικής ταυτότητας. Όταν μεταφέρουμε ρούχα μερικά μεγέθη, αυτό είναι ένα σημάδι ετοιμότητας για μάχη, οπότε ο Sasha λέει στον εαυτό του και σε άλλους: φαίνονται μεγάλα και τρομακτικά “.

Andrey Rossokhin, Psychoanalyst:

“Η επιθετικότητα και η μαχητικότητα που εμφανίζονται εδώ είναι πιο πιθανό μια μάσκα που προστατεύει τη λεπτή και πολύ ευάλωτη ψυχή ενός ατόμου που είναι σίγουρος ότι ο κόσμος δεν αγαπά ή αποδέχεται τον εαυτό του ή το συναίσθημά του. Δεν θέλει να σκοτώσει τον εαυτό του, να μετατραπεί σε καλό για τη μητέρα του, αλλά νεκρός μέσα σε ένα άτομο, μετατρέπει την κατάσταση. Outside – Dead, Inside – Alive.

Το βασικό σημείο της ένδυσης είναι ένα έμπλαστρο, αυτή είναι η εικόνα αρνητικά: πρέπει να δείξετε ένα τρομακτικό αρνητικό για να κρύψετε μια βαθιά ανάγκη για ευαίσθητες σχέσεις και πόνο από την προφανή αδυναμία τους. Ο φόβος αυτού του πόνου δεν καθιστά δυνατή τη λήψη και την τρυφερότητα και την αγάπη, αναγκάζοντας να απελευθερώσουν αιχμές και να προστατεύσετε τον εαυτό σας. Στο εσωτερικό, μπορεί να υπάρχει ένα αίσθημα κενότητας, ατέλεια – όπως μια τρύπα στο σώμα σας (αυτί).

Η διατήρηση ενός Hairdo-Irox απαιτεί πολύ χρόνο και φροντίδα. Αυτή είναι η κρυμμένη φροντίδα του εαυτού του, η οποία σε μια τόσο περίεργη μορφή εκτελεί έναν ζωντανό έφηβο, αναπληρώνοντας εν μέρει το πιθανό μειονέκτημα της πρώιμης φροντίδας της μητέρας “.

Olga Weinstein, πολιτιστικός:

“Επαγγελματική κάρτα του Punk – Dissonance. Τα στοιχεία της κοστουμίας απομακρύνονται από το συνηθισμένο πλαίσιο και συνδέονται μαζί: το πουκάμισο Militari συνδυάζεται με στενά κομψά παντελόνια, αλλά ταυτόχρονα ο παραδοσιακός σκωτσέζος χρωματισμός. Διαφορετικά σκουλαρίκια στα αυτιά, σκόπιμη ασυμμετρία, στο κεφάλι του Iroquois, και μπούκλες πίσω.

Το κύριο μήνυμα του πανκ είναι ένας συνδυασμός ασυνεπής. Αυτός είναι ο σημειωτικός πολεμικός πόλεμος, η επιθυμία να σοκάρει σίγουρα τους πόλεις. Συχνά το στοιχείο σοκ στην εμφάνιση του πανκ προκύπτει λόγω των χαρακτηριστικών του φετιχισμού, τα οποία χρονολογούνται από την αισθητική του σεξουαλικού σαδομασιμισμού “.